李家五经魁因流传于该县李家乡而得名。五经魁，又称“舞大鬼”，是一种较为罕见的民间表演艺术。李家“五经魁”表演主要流行在清流县李家乡李村一带。作为一种传统民俗活动，“李家五经魁”，历史悠久。相传，此项活动始于16世纪上半叶（明朝正德年间末叶或嘉靖初期），船冈村（即李家村）有位老翁名叫李得保，他有4个儿子、11个孙子。得保父子颇有文才，且怀忧国忧民之志，虽深居山区，却好谈论时政，说古论今。有一年正月，得保的次子用纸壳做了五张“五金魁”面具，由五个孙子戴着，手里各拿写着“恭贺新喜”、“吉祥如意”、“人寿年丰”“福如东海”、“寿比南山”的红布条，去向老人拜年，以博老人高兴。其它孙子见了，也吵着要。得保的次子就索性又做了五张，没有面具的那一个就当领队，并为他们设计、排炼了简单的舞蹈动作。村民看到他们的表演，非常喜欢，约定每年正月初三及正月十四，为“出行日”，邀请他们出来为各户“拜年”，祈求风调雨顺，五谷丰登，大家共享快乐，从此约定成俗。随着时代发展，“五经魁”的服装、道具经精心设计，越来越精致，舞蹈动作也越来越完善，契合人物性格。由于其人物装扮色彩丰富，动作优美，活动又具有独特的寓意，因而历久不衰。

所谓的“五经魁”指的是传说中的五个民间崇敬的历史人物。这五个人物分别是：雷震子（亦叫雷公）、钟馗（民间信仰中的正义之神）、包拯（传说他是阴曹判官），寇准（寇准是宋代名相，故叫天官），李广（汉代名将，匈奴称广为飞将军，故叫将军）。人民之所以崇敬这五个人物，是因为他们都为国家、为人民做了好事，雷震子扶明主，辅助周文王兴兵伐纣，救民于倒悬；钟馗，捉鬼除妖，消除人间鬼魅魍魉之祸害；包拯，不畏权势，铁面无私，伸张正义；寇准为名相，刚直不阿，力排众议，促成宋真宗抗击入侵强辽，造福国家，造福人民；李广平匈奴，威震边陲，保卫国土，爱戴人民。人们根据这五个不同历史人物的不同性格，做成五个不同的面具，画上不同的脸谱，设计了不同的舞蹈动作，穿上不同的服饰进行表演，以寄予人民希翼国泰民安的厚望，这个民间文娱活动就叫“五经魁”。

李家“五经魁”一年只有两次与群众见面，

李家“五经魁”表演场景(7张)

 每年正月初三叫“经魁出行”，给群众拜年。正月十四是当地的“盛会佳期”（亦即庙会），“五经魁”再次出来巡演，队伍后面还跟随着唢呐、十番锣鼓伴奏以及镇武祖师神像、花笼等。所到之处，户主必须焚香鸣炮迎接，并赠送红包，红包留作“五经魁”活动经费。巡演在李村、鲜水、河背三个村之间进行，路程近10公里，所以演员十分辛苦。

演出队伍由10人两组组成，每两人扮演同一角色，队列由原来的两列演变为后来的一列，人物排序有规矩，雷震子在前，后面跟着钟馗，随后是包拯、第四个是寇准，最后李广压镇，剩下5人再依次排序。

面具、服饰、道具及人物特征：雷震子，红长脸，鹰嘴，身穿红色彩衣，左手执铜锣，右手拿九节锣锤，鸣锣开道；钟馗，青面獠牙，身穿绿色衣裙，手握铁笔，手舞足蹈；包拯，黑脸长须，身穿黑袍，手摇一把铁骨绸扇，仪态威严，凛然不可侵犯；寇准，黄红脸，身穿黄色莽袍，手持特制拐杖，老成持重；李广，白脸清秀，身穿甲胄，手挥大刀，威武雄壮。

在长期民俗活动中，不同人物之间形成了比较固定的类似擒拿格斗的成套动作，扮演者边走边对舞，舞姿优美，动作利落，配合默契。

学术价值：李家“五经魁”表演是清流县幸存下来为数不多的民间艺术中的优秀传统文化，它的丰富内容、基本特征以及传承历史，在民间表演艺术中实属罕见，发掘、抢救和保护五经魁，对丰富、传承民间艺术将产生积极的推动作用。

实用价值：李家“五经魁”表演在当地群众中影响极大，体现了历史流传下来的中华传统美德和群众的价值取向，发掘、保护和发展“五经魁”表演，对于丰富人民群众的文化生活，促进精神文明建设构建社会主义和谐社会都将产生重要的作用。

1950年后，李家乡“五经魁”曾停止活动，所有面具、器械及乐器在“文革”期间都毁于一旦。1981年，村里人希望重新开展“五经魁”活动，李金才老人根据记忆画下了“五经魁”的模样，请人重新制作了面具和服饰，并和村里其他老人一起，编排“五经魁”的舞蹈动作，培训年轻人，才使“五经魁”恢复。次年正月，“五经魁”正式恢复演出。

李金才是李村熟知李家“五经魁”的能人，精通“五经魁”各角色的舞蹈动作。2008年，李金才去世后，村里精通“五经魁”各角色舞蹈动作的就只有李立德了，也已是年迈体弱、力不从心了。

李家“五经魁”面临着人才传承的问题。以前“五经魁”普及率高，家家户户男丁孩提时就参与表演，大家热情极高，每次演出“五经魁”，演员和乐器班子虽说要备20多人轮番上阵，可随时都可调兵遣将，不愁缺少人手。现代社会，许多年轻人外出经商务工，同时农民业余文化生活也日渐丰富，加之“五经魁”巡演要在李村、鲜水、河背三个村进行，路程近10公里，许多人惧于演出辛苦，使表演的人员逐年减少。到2008年，参加“五经魁”表演中最年轻的也已年近40岁，每年正月要开展“五经魁”表演，需要早早组织动员，不然人手不够就演不成了。

经费紧张也是李家“五经魁”传承面临的一个困境。“五经魁”活动仅靠给群众拜年时户主赠送的红包作为经费，表演补贴微薄，伴奏用的乐器也都是大家临时凑齐，音响效果很差。2003年，面具重新雕刻制作，所需资金均靠几个老人掏腰包，平时的活动组织，也是几个老人义务张罗。  

2007年5月，李家乡入选福建民间艺术（五经魁）之乡名录。